المدرسة الفقهية: مذهب الامام الشافعي ثم مذهب الامام احمد بن حنبل
عائلة: الشثري من بني زياد من عامر من هوازن من مضر من عدنان
الأب: محمد بن عبدالله الشثري
اسمه ونسبه
هو عیسی بن محمد بن عبدالله بن فرحان بن سهل بن محمد بن حماد بن فاضل بن هلال بن محمد بن إبراهيم بن فارس بن فراس بن مهلهل بن سفيان بن مؤمل بن محمد بن ششر بن محمد بن مؤمل من بني زياد من عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان
وثيقة في نسبه ووفاته
هو الفقيه العلامة الورع العابد الزاهد عيسى بن محمد بن ال سهل الشثري عاش في القرن الثاني عشر الهجري وتفقه في المذهب الشافعي على علماء الأحساء ثم انتقل الى الدرعية وتفقه في المذهب الحنبلي على يد الشيخ محمد بن عبدالوهاب توفي سنة 1221هـ.
حياته
نشأ على تعلم القرآن ومبادئ الأصول والقراءة والكتابة على معلمي الكتاتيب ثم سمت همته فرحل إلى الأحساء، فحضر مجالس علمائها وتفقه في مذهب الشافعي حيث كثرة علمائه في القرن الثاني والثالث عشر الهجريين قال محمد بن أحمد العمري الموصلي:
جئت إلى الأحساء أحسن كل ما …. في الأرض من بلد بغیر مراء
إلى أن قال:
منهم أناس شافعية مذهب … وهم الكثير بها بغير خفاء
منهم الشيخ العلامة محمد سعيد بن عمير وغيره. ومن أشهر قضاة الأحساء في ذاك الوقت: الشيخ أحمد بن عبد الله بن محمد بن عبد اللطيف والشيخ حسين بن محمد العدساني
ثم عاد إلى نجد وإذا بدعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب قد انتشرت فالتزم حلق العلم في الدرعية، فقرأ على الشيخ محمد وكبار تلاميذه في العقيدة وفقه الحنابلة. وقام رحمه الله بنشر العلم والدعوة إلى التوحيد. واشتهر المترجم له بالعبادة والزهد
وفاته
يقول الشيخ صالح بن محمد الشثري في ترجمته له:
مات الفقيه العلامة العابد الزاهد عیسی بن محمد ال سهل سنة ۱۲۲۱هـ تفقه في مذهب الشافعي رحمه الله على علماء الأحساء، كابن عمير وغيره، وعلى الشيخ محمد بن عبدالوهاب وأولاده في مذهب الحنابلة
ولم يعقب الشيخ رحمه الله ذرية.
أوقافه
وقد أوقف حفيد أخيه فرحان وقفا على عم أبيه عيسى بن محمد وجاء ذلك في وثيقة منقولة من خط الشيخ إبراهيم بن عبدالملك آل الشيخ سنة ۱۳۲۲ هـ ما نصها:
«وقد أوقف فرحان بن عبدالله بن فرحان الشثري أرض أم المقاح (أم اللقاح) في أعمال لعمه عیسی بن محمد عم أبيه بوصية من أبيه عبدالله بن فرحان في ذريتهما لعيسى بن محمد»
عائلة: الشثري من بني زياد من عامر من هوازن من مضر من عدنان
الأب: الشيخ إبراهيم حمد بن محمد الشثري
الام : وضحى……
الزوجة: ابنة عمه …..بنت محمد بن حمد الشثري
نسبه:
حمد بن إبراهيم بن حمد بن محمد بن حمد بن محمد بن مفلح بن فهد بن غانم بن محمد بن سيف بن حماد بن محمد بن رشيد بن مؤمل بن محمد بن شثر بن محمد بن مؤمل من بني زياد من عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بي قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
حياته وعلمه:
ولد في الحوطة ( حوطة بني تميم) ونشأ بها فأدخله والده الكتاب، فحفظ القرآن ودرس مبادئ الأصول في العقيدة والفقه، وقرأ على والده ثم شرع في القراءة على علماء بلده، ومن أبرزهم آنذاك والده وعمه محمد و الشيخ سعد بن محمد العجيري، والشيخ عيد بن حمد والشيخ على بن حسين آل الشيخ وغيرهم فجد وثابر واشتغل بالنسخ، فخط بيده مصاحف وكتبا مفيدة. ومما كتبه رحمه الله (حواشي التنقيح) للحجاوي، جاء في آخر المخطوطة
“تمت الحواشي عصر يوم الأربعاء لسبع بقين من شهر الله شوال سنة ۱۲49من الهجرة النبوية على مهاجرها أفضل الصلاة والسلام وعلى آله وأصحابه الكرام بقلم مالكها حمد بن إبراهيم الشثري”
وأدرك رحمه الله علوما جمة وبرع في علم الفرائض وحسابها وكان حريصا على جمع الكتب حتى غدت عنده مكتبة ومما تملكه مما تبقى من مكتبته منظومة في التجويد وجدت عليها ختمه، وكذا رسالة للشيخ عيد بن احمد، ورسالة في القضايا الحكمية والحوادث الشرعية بخط أحمد بن عبدالله بن محمد بن عبد اللطيف بن محمد بن ناصر سنة ۱۱۹5 هـ عليها ختم لشيخ حمد سنة ۱۲42هـ، ورسالة للشيخ عبدالرؤوف المكي الشافعي بعنوان «المناهج الجادة إلى معرفة قوادح الشهادة». بخط أحمد بن عبد الله بن محمد بن عبداللطيف بن محمد بن ناصر سنة ۱۱۹6 هـ، وشرح الأجرومية لعبد الله محمد البلخي الحنفي، وكتاب «تحفة ذوي الألباب بجملة أذكار من السنة والكتاب» مخطوط ناقص الآخر تأليف تقي الدين أبي الفضل محمد ابن النجم محمد بن فهد الهاشمي المكي، عليه ختم حمد بن إبراهيم الشثري
وفاته:
ولم تطل مدة الشيخ حمد، فقد توفي في حياة أبيه، جاء بخط الشيخ صالح بن محمد الشثري «توفي ابن العم المرحوم حمد بن إبراهيم بقايا سبع ليال من رجب أحد شهور سنة أربع وخمسين بعد المائتين والألف، وكان ابنه عبد الله إذا ذاك ابن ستة أشهر»
الميلاد:في العقد الثالث من القرن الثالث عشر الهجري
الوفاة: سنة 1309هـفي الحوطة
الحقبة: الدولة السعودية الثانية
اللقب: عالم دين – فقيه
الإقامة: الحلة من وادي الفرع . (حوطة بني تميم)
العرق: عربي
الديانة: الإسلام
المذهب: اهل السنة والجماعة
المدرسة الفقهية: مذهب الامام احمد بن حنبل
عائلة: الشثري من بني زياد من عامر من هوازن من مضر من عدنان
الأب: محمد بن حمد الشثري
الأم: لطيفة بنت محمد الحملي
الزوجة:
ختمه: الواثق بالله العلي، صالح الشثري
ختم الشيخ
هو الفقيه العالم العلامة الشيخ صالح بن محمد بن حمد الشثري الذي عاش في القرن الثالث عشر احد ابرز العلماء في عصره وهو من الذين شاركوا بقيادة عمه الشيخ إبراهيم الشثري في معركة الحلوة ضد الاتراك سنة 1253هـ وله عدة مؤلفات وكتب وفتاوى في عدة مجالات. توفي في رجب سنة 1309هـ
اسمه ونسبه
هو صالح بن محمد بن حمد بن محمد بن حمد بن محمد بن مفلح بن فهد بن غانم بن محمد بن سيف بن حماد بن محمد بن رشيد بن مؤمل بن محمد بن شثر بن محمد بن مؤمل من بني زياد من عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
حياته
ولد في العقد الثالث من القرن الثالث عشر الهجري ووالدته لطيفة بنت الأمير محمد الحملي امير الاحساء ووالده الشيخ محمد اهل العلم واحد ابرز وجهاء الحوطه في زمنه، فنشأ نشأة طيبه وتلقى العلم على والده الشيخ محمد وعمه الشيخ إبراهيم بن حمد فحفظ القرآن وتعلم مبادئ الأصول. ثم سمت همته فرحل الى الدرعية وقرأ على علمائها ومن أبرزهم الشيخ عبدالرحمن بن حسن، والشيخ عبدالله بن عبد الرحمن أبا بطين، والشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن، والشيخ عبدالملك بن حسين بن محمد بن عبد الوهاب. وكان ممن زامله من اقرانه ابن عمه الشيخ عيسى بن إبراهيم الشثري.
تلامذته
الشيخ إبراهيم بن عبد الملك
عبد العزيز بن إبراهيم الشثري
محمد بن علي بن إبراهيم الشثري
عبدالعزيز بن زيد آل سليمان العائذي
علي بن محمد الطيار
عبدالرحمن بن رشيد بن عبدالله بن عبدالله بن عوين
عبدالله بن سعد بن عوين
إبراهيم بن عيسى بن إبراهيم الشثري
عبدالعزيز بن سليمان بن إبراهيم الشثري
عبدالعزيز بن عبدالله آل فرحان
محمد بن زيد الأحمد التميمي (ابن عمیقان)
…وغيرهم الكثير.
كتبه
ومن كتبه:
كتاب في الرد على دحلان.
كتاب في الرد على بن دعيج في تجويزه موالاة المشركين.
كتاب في علم الفلك.
كتاب في الأنساب.
مكانته
لما وقعت الفتنة في الدولة السعودية الثانية أرسل الامام سعود بن فيصل لعلماء الشثور مافيه من التبشير بانتهائها واجتماع كلمة المسلمين فكان جوابهم ما نصه:
“بسم الله الرحمن الرحيم
من صالح بن محمد الشثري وحمد وعیسی بن إبراهيم، إلى الإمام المكرم سعود بن فيصل.. ساعده الله بالتوفيق، وأجاره من موجبات التعويق.. آمين.
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
وموجب الخط، إبلاغك السلام والتحفي والإكرام، وخطك الشريف وصل وصلك الله إلى الخير.
ما تضمنه من البشارة باجتماع المسلمين فالحمد لله رب العالمين …، وما أشرت إليه من الاهتمام بما يصلح الله به العباد، فأنت فاهم أن الأغراض الدنيوية التي أكثر الخلق لها يعملون منتفية عنا بفضل الله ومنته، وإنما القصد اجتماع المسلمين على كلمة التوحيد، وما تقتضيه من الأقوال والأعمال، ونفي التنديد، فالذي نوصيك به تقوى الله سبحانه وتعالى الذي ولاك بلا سبب ممن يحبك أو يقلاك، فعليك بملاحظة مراده منك وتجديد النية، وإصلاح الطوية ، والإحسان إلى الرعية ، وانظر إلى حال والدك – رحمه الله – مع الخلق، ومعاملته لهم، حيث أحبته قلوبهم، واطمأنت به نفوسهم، إذ قابل السيئة بالحسنة وعمل بقوله تعالى :”ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم ، وما يلقاها إلا الذين صبروا وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم”. ولم يصغ بأذنه إلى أهل القيل والقال.
واعتبر بمن قبلك حيث أوغرت له من ذلك صدور الرجال، وليكن لك اعتناء بتقديم أهل العقل والفقه في مناصب المسلمين تحمد العاقبة في العاجل ويوم الدين، والله المسئول أن يتولاك، وأن لا يكلك إلى نفسك وهواك، وأن يصلح بك ما فسد، وأن يطهر منك باطن الروح وظاهر الجسد.
والعزيمة الإقبال إليكم للسلام عليكم، ولكن نستفرغ الوجه والبال من كثرة الأشغال.
هذا، وبلغ السلام خواص الإخوان، ومن لدينا سليمان، وعلي والعيال والشيخ والإخوان ينهون السلام وأنت سالم والسلام.
ختم: الواثق بالله العلي صالح الشثري”
وعندما ناقش بعض العلماء الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن في فتواه بإمامة سعود بن فيصل – رحمهم الله جميعا ۔ احتج عليهم بمبايعة الشيخ صالح بن محمد والمشايخ للإمام سعود بن فيصل، فقال في رسالته إلى الشيخ محمد بن علي آل موسی:
“… فالحاصل في هذا العصر بين أهل نجد له حكم أمثاله من الحوادث السابقة في زمن الأئمة الأربعة وغيرهم كما قدمنا، وصارت ولاية المتغلب ثابتة كما أشرنا، ووقع اتفاق ممن ينتسب إلى العلم لديكم على هذا الشيخ إبراهيم والشثري في الحوطة، وحسين وزيد في الحريق، وخطوطهم عندنا محفوظة معروفة فيها تقرير إمامة سعود ووجوب طاعته ودفع الزكاة إليه والجهاد معه، وترك الاختلاف عليه، كل هذا موجود
بخطوطهم…”.
كما أن الشيخ عبدالله العنقري في حاشيته على الروض المربع أورد فتوى للشيخ صالح بن محمد هذا نصها:
” قال الشيخ صالح بن محمد الشثري: إذا وقف نخلة فبادت، فالعرف ومقاصد الناس معتبر، والعرف في وقتنا: أن الواقف لا يقصد إلا جذع النخلة، وأنها لا تعاد إذا بادت، مع أن القياس يقضي ذلك من أن الفرع لا يتبعه الأصل، وأن الأصل يتبعه الفرع، إلا أن يوقف بستانا ونحوه، فالقرينة تقضي دخول الأصل والفرع معا”.
اسرته
عبدالله: وقد انقطع نسله
عبدالرحمن: وله من الأبناء محمد وعبدالعزيز وناصر
حسن: وله من الأبناء عبدالعزيز وعبدالرحمن وصالح
عبدالعزيز: وله من الأبناء سعد ومحمد
محمد: وله من الأبناء زيد وصالح وعبدالرحمن
حمد: وقد انقطع نسله
إبراهيم: وله من الأبناء محمد وسعد وعبدالرحمن
أوقافه
ومن اوقاف الشيخ صالح رحمه الله كتاب الكافي لابن قدامة المقدسي وجاء في نص الوقفيه:
“الحمدلله، في ملك الفقير الى الله تعالى صالح بن محمد الشثري ثم اوقفه لله تعالى على يد الصالح من ذرية ابيه محمد ثم على يد الصالح من الشثور وصلى الله على محمد.
الختم: الواثق بالله العلي، صالح بن محمد الشثري”.
وقد أوقف أيضا أجوبة مسائل للشيخ سليمان بن علي بن مشرّف (المتوفى عام 1097هـ) وجاء في نص الوقفية:
“في ملك صالح الشثري وقف لله سبحانه لا يحل لمستعيرٍ يبقيه عنده غير شهرين”.
ومما أوقفه الشيخ صالح رحمه الله (الجواب المسمى الانتصار لسنة المصطفى المختار) للشيخ عبدالله ابابطين المتوفى عام 1282هـ رحمه الله وجاء في نص الوقفية:
“في ملك صالح الشثري وقف لله سبحانه لا يحل لمستعيرٍ يبقيه عنده غير شهرين”.
وجاء أيضاً: ” في نوبة العبد الفقير الى رحمة مولاه صالح الشثري ثم اوقفه لله تعالى ولا يحل لمستعير يبقيه عنده غير شهرين”.
الميلاد: في العقد الثالث من القرن الثالث عشر الهجري في الحوطة
الوفاة: سنة 1294هـ في الحوطة
الحقبة: الدولة السعودية الثانية
اللقب: عالم دين – فقيه
الإقامة: الحلة من وادي الفرع (حوطة بني تميم وقراها)
العرق: عربي
الديانة: الإسلام
المذهب: اهل السنة والجماعة
المدرسة الفقهية: مذهب الامام احمد بن حنبل
القبيلة: الشثور من بني زياد من عامر بن صعصعة من هوازن من مضر من عدنان
الاب: الشيخ إبراهيم بن حمد بن محمد الشثري
اسمه ونسبه
عيسى بن إبراهيم بن حمد بن محمد بن حمد بن محمد بن مفلح بن فهد بن غانم بن محمد بن سيف بن حماد بن محمد بن رشيد بن مؤمل بن محمد بن شثر بن محمد بن مؤمل من بني زياد من عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
وثيقة في نسبه ووفاته
حياته
ولد في الحوطة في العقد الثالث من القرن الثالث عشر الهجري تقريبا. نشأ في بلده نشأة طيبة، فوالده الشيخ إبراهيم من أهل العلم الفضلاء والسادة الوجهاء فاستفاد من والده، ودرس عليه مبادئ الأصول. وحفظ القرآن على معلمي الكتاتيب آنذاك، ثم شرع في طلب العلم على علماء بلده، ومن أشهرهم في ذلك الوقت والده وعمه محمد بن حمد والشيخ سعد بن محمد العجيري والشيخ عيد بن حمد، والشيخ علي بن حسين ال الشيخ واخيه الشيخ حسن بن حسين ال الشيخ.
ثم طلب الاستزادة من العلم فرحل إلى الرياض، فقرأ على علمائها أمثال الشيخ العلامة عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ، وابنه الشيخ عبداللطيف واستفاد من الشيخ حمد بن عتيق رحمه الله لما كان قاضيا في الدلم ثم الحلوة، ثم رحل إلى الشيخ عبد الله أبابطين فقرأ عليه في الفقه وغيره من العلوم.
وقد بعث له إخوته رسالة أثناء سفره جاء فيها ما نصه: «من سليمان بن إبراهيم، وعلي… إلى من تسنم رتب المعالي والشرف، وحاز المفاخر سلفا إثر سلف، الأخ المحب الأشيم عيسى بن إبراهيم اتحف الله أيامه بالسرور وأوقاته بالتوفيق والحبور… فالموجب لهذه الأحرف هو ابلاغ جزيل السلام والسؤال عن حالك لازلت محروس الذات بكلاية خالق الأرض والسماوات.. كذلك الخط الشريف وصل، وبه الأنس والسرور حصل. حيث أنبأ عن طيبك وحسن حالك وسرنا سلامتكم وعافيتكم وما تضمن من البشارة، أعادها الله على أهل الفساد والضلالة … إلخ الرسالة.
وقام بنسخ بعض الرسائل والمصنفات بيده منها رسالة للشيخ عبد العزيز بن حمد بن مشرف أو ابن معمر. وكانت بينه وبين مشايخه مراسلات علمية منها: مسائل وجهها للشيخ العلامة عبد الله أبا بطين فأجابه رحمه الله برسالة جاء فيها ما نصه:
“من عبد الله بن عبد الرحمن أبا بطين إلى الولد عیسی بن إبراهيم الشثري زاده الله علما ووهب لنا وله حكما سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد موجب الخط إبلاغ السلام والسؤال عن الأحوال أصلح الله لنا ولكم الدين والدنيا والآخرة والخط وصل أوصلك الله إلى ما تحب وسرنا ما ذكرت نسأل الله أن يجعلنا وإياكم شاكرين لنعمه مثنين بها عليه وما ذكرت من المسائل منها …”.
وبعث له الشيخ عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ رسالة متضمنة جوابا عن سؤال وجهه الشيخ عيسى له جاء في الرسالة ما نصه:
“من عبد الرحمن بن حسن إلى جناب الابن عیسی بن إبراهيم الشثري سلمه الله تعالی سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد وصل الخط وما ذكرت السؤال عن التوحيد والإخلاص وما بينهما من العموم والخصوص فالجواب … وسلم لنا على صالح وحمد وإخوانك وجميع العيال، والشيخ وحسين والطلبة وإخوانكم بنعمة وينهون السلام “
وقد بعث له الشيخ حمد بن عتيق رحمه الله رسالة متضمنة جوابا عن حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده وجاء في الرسالة ما نصه:
“من حمد بن عتيق إلى الأخوين المكرمين عیسی بن إبراهيم وعلي بن محمد سلمهم الله تعالی سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد وصل الخط وانشرح الصدر لاشعاره بالاهتمام بما يلزم من البحث عن العلم النافع جعله الله لنا ولكم مغنما وتسألان عن حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده …”
وكانت بينه وبين الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ عدة رسائل منها ما نصه:
«بسم الله الرحمن الرحيم من عبداللطيف ابن عبد الرحمن إلى الأخ المحب عیسی بن إبراهيم سلك الله بي وبه صراطه المستقيم سلام علیکم ورحمة الله وبركاته وبعد فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو على نعمه والخط وصل فسرنی نباؤه عن سلامة تلك الأحوال والذوات لا زالت سالمة من الآفات وما أشرت إليه قد علم وجواب مسألتك هاهو قد رسم نسأل الله التوفيق والإصابة وحسن القصد والإثابة …”.
وجد في طلب العلم حتى أدرك إدراكا جيدا في كثير من العلوم الشرعية وغيرها وعد من أشهر فقهاء بلده في تلك الفترة.
ومن اهتمامه بالعلم رحمه الله أن كون لديه مكتبة تحوي عددا من الكتب منها:
(التحفة العراقية) لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله جاء على طرة المخطوطة:
«ثم انتقل إلى ملك الأخ عیسی بن إبراهيم بن حمد الشثري بالشراء الشرعي أثابه الله خير الدارين»
وكتاب (مجموع ابن منقور) مخطوط سنة ۱۲۸۰هـ
وكتاب (الاعتصام) لمحمد بن نصر المروزي
وكتاب (مناقب الأئمة الأربعة)
وكتاب (مصنف لشيخ الإسلام تقي الدين ابن تيمية في الصيغ والأقسام)
وبعض الرسائل النجدية.
بل وربما بعث في طلب أحد الكتب لقراءته أو نسخه؛ جاء ما يثبت ذلك في إحدى الرسائل ما نصه:
«من عبد الرحمن بن علي إلى الأخ الفاضل الأريب عیسی بن إبراهيم زاده الله من العلم والعمل والحياة الطيبة وحسن العمل سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد… وخطك الشريف وخطابك المنيف وصل أوصلك الله كل خير وسرور… وما ذكرت كان لدينا معلوما ومطلوبك يصل إليك إن شاء الله مع عمر ولا يخفاك يا أخي أن هذا الكتاب عزيز لدينا ولا نقل به في البلد فضلا السفر به ولكن ما أحببنا نتعذرك لأن ودنا بنفع الغير … تقضون غرضكم منه … وترسلونه مع من يصونه …» سنة ۱۲65هـ.
ووجد بخط يده على كتاب (الإيمان الكبير) لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
«هذا كتاب لو يباع بوزنه … ذهبا لكان البائع المغبونا
كتبه عيسى الشثري عفا الله عنه».
وكان رحمه الله يناصح الولاة والمواطنين، وله كلمة مسموعة ومكانةمرموقة، فقد بعث برسالة إلى الإمام فيصل بن تركي رحمهالله ثم بعث لهالإمام رسالة جوابا على رسالته جاء فيها ما نصه:
«من فيصل بن تركي إلى الأخعیسی بن إبراهيم الشثري السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وموجب الخطإبلاغك السلام والسؤال عن حالك ونخبرك أنا ولله الحمد طيبين وبعافية والأمورعلى ما تحب ولاجرا ما يوجب رفعه إلا دايم السلامة والخط وصل وصلك الله إلىخير والنصيحة مقبولة جزاك الله خيرا وأرجو أن الله يمن علينا وعليك بالطاعةويوفقنا للعمل الصالح آمين وسلم لنا على صالح ومن عز عليك والعيال يسلمونعليك.
الختم: فيصل بأمر الله 1257هـ».
اسرته
اما أبناؤه فهم
عبدالله: وبه يكنى وتوفي ولم يعقب.
إبراهيم: وله من الأبناء محمد
محمد: وقد توفي ولم يعقب.
عبدالعزيز: وله من الأبناء محمد
واما بناته فهن
فاطمة: زوجة عبدالعزيز بن سليمان الشثري
نورة: زوجة ……. ابن مفلح راعي الافلاج
طرفة: زوجة عبدالعزيز ال حسين الولاد التميمي
تلامذته
وبعد توفيق الله سبحانه وتعالى ثم شهرة الشيخ بالعلم أقبل طلاب العلم يلتفون حوله وينهلون من علمه ومن أبرز من تتلمذ عليه:
ابنه إبراهيم طلب العلم وتملك مجموعة من الكتب والرسائل. توفيشهر ذي القعدة سنة ۱۳۳5هـ
أحمد بن عبد الله العجيري.
محمد بن علي بن إبراهيم الشثري.
إبراهيم بن حمد آل سهل.
علي بن محمد الطيار.
سعد بن محمد بن عوين.
عبد العزيز بن سليمان بن إبراهيم الشثري.
محمد بن زید الجساس.
محمد بن زید الأحمد التميمي (ابن عميقان).
عبد العزيز بن عبد الله بن نفيسه.
عبد العزيز بن عبد الله بن فرحان الشثري.
عبد الرحمن بن رشيد بن عبد الله بن عبد الله بن عوين.
عبدالله بن علي آل موسى.
علي بن عبدالله آل داود.
عبدالله بن زید بن قعش.
محمد بن علي آل موسى.
أحمد بن محمد آل سعود بن حسين التميمي.
شريدة بن علي بن محمد الطيار.
إبراهيم بن مرشد الأحمد التميمي.
عبدالعزيز بن زید آل سليمان العائذي.
عبدالله بن سعد بن عوين.
محمد بن صالح الشثري.
… وغيرهم.
وفاته
توفي رحمه الله في جمادى الآخر سنة ۱۲۹4هـ وقد أرخ لوفاته الشيخ صالح بن محمد الشثري بقوله:
“مات الفقيه اللوذعي التقي عیسی بن إبراهيم بن حمد بن محمد…. ثم ذكر نسبه …. في جمادی من سنة أربع وتسعين ومائتين وألف، وتاريخ الخط سنة ۱۳۰۳هـ“.
ويوجد خط آخر للشيخ صالح أرخ فيه وفاة الشيخ عيسى بن إبراهيم الشثري حيث قال:
“توفي الابن الصالح البار الرشيد عبد الله بن صالح الشثري لأربع وعشرين ليلة خلت من شهر جمادى الأولى أحد شهور سنة أربع وتسعين وبعده بشهر کامل توفي الأخ الفاضل العالم النبيه عيسى بن إبراهيم الشثري ورحمهما الله رحمة الأبرار”.
ولما توفي سُمع هاتف يقول:
“من يرث مكان عيسى بن إبراهيم فيالروضة” (روضة المسجد).
وقد أرسل الشيخ حمد بن عتيق رسالة يعزي فيه، ويثني فيها عليه جاءفيها ما نصه:
“من حمد بن عتيق إلى العيال المكرمين سليمان بن إبراهيم وعليوإبراهيم بن عيسى الشثور سلمهم الله تعالی وهداهم وحفظهم وتولاهم. سلامعلیکم ورحمة الله وبركاته وبعد. موجب الخط إبلاغكم السلام والسؤال عنأحوالكم . وبلغنا وفاة الأخ عیسی رحمه الله رحمة الأبرار ووقاه عذاب النارونرجو له عفو الله لأنا لا نعلم إلا الخير …“
هو إبراهيم بن حمد بن محمد بن حمد بن محمد بن مفلح بن فهد بن غانم بن محمد بن سيف بن حماد بن محمد بن رشيد بن مؤمل بن محمد بن شثر بن محمد بن مؤمل من بني زياد من عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
حياته:
أحد العلماء والوجهاء واشتهر بالشجاعة والكرم واعانة الملهوفين وكان من اهل المال والتجارة، وكان له دور في التعليم وتوجيه العامة، وقد نشأ في بلده، ودرس القرآن ومبادئ الأصول على علماء البلد، ومن أبرزهم في ذاك الوقت الشيخ سعید بن حجي، والشيخ سعد بن محمد العجيري، والشيخ رشيد السردي والشيخ عیسی بن محمد الشثري الشافعي ثم الحنبلي.
ثم رحل إلى الدرعية فدرس على الشيخ عبد الرحمن بن حسن ال الشيخ وغيره من المشايخ، ومن أشهرهم في ذاك الوقت الشيخ عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب، والشيخ حمد بن ناصر بن معمر.
وله مع الشيخ عبدالرحمن بن حسن ال الشيخ مراسلات علمية أثناء تلقيه العلم ، منها رسالة في مسألة إرث الجد مع الإخوة فبعث له الشيخ عبدالرحمن رسالة جوابا على مسألته جاء فيها ما نصه:
“بسم الرحمن الرحيم من عبدالرحمن بن حسن إلى الأخ إبراهيم الشثري سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد وصل الخط أوصلك الله ما يرضيه وما ذكرت من المصيبة بمحمد وسعد فالحمد لله على كل حال … ومن طرف مسألة الإرث فمذهب جمهور الصحابة وكثير من المحققين الجد يحجب الإخوة … والسلام وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم”
وممن زاملة في الطلب إبان دراسته على يد الشيخ عبد الرحمن بن حسن ال الشيخ، الشيخ عبدالرحمن بن عدوان الرزيني، وكانت بينه وبين الشيخ ابراهيم صحبة ومودة، ثم حصل أن رجع الشيخ إبراهيم إلى مقر إقامته في الحوطة فصار الانقطاع فأرسل له ابن عدوان رسالة أخوية جاء فيها بعد البسملة:
“الحمد لله وكفى وصلى الله وسلم على نبيه المصطفى من أفقر العباد وأحوجهم إلى التوفيق والسداد عبد الرحمن بن عدوان الرزيني إلى من حفظه الله ووقاه وجعله ممن آمن به واتقاه ومن كل شر نجاه و أتحفه بقربه وأحظاه وأصلح به القول والعمل وبلغه القصد والأمل وفسح له في الأجل وأسعده في الأزل إبراهيم بن حمد الشثري حرسه الله من حوادث الأزمان وجعله مباركا أين ما كان وكفاه ما أهمه وشمله بالإحسان وعمه ووفقه الإسلام وجنبه طريق الغضب والانتقام وأواه وهداه ومن كل سوء أنجاه سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومغفرته وجناته ومرضاته سلام أحلى من معانقة خود الأبكار وألذ من ماء قلت بذرى أحجار سلام محب قد جفاه حبيبه المفضال ما طلعت شمس ولدى هلال وبعد موجب الخط إبلاغك جزيل السلام والسؤال عن حالك …”
فلما رجع إلى الحوطة صار له دور في التعليم وتوجيه العامة، وعرف عنه رساخة في العلم وتعليمه والصدع بالحق ونصرة المظلوم وكان مشهورا بالشجاعة، وقد ورد ذكر له فيما غير رسالة، منها رسالة للشيخ عبدالرحمن بن حسن إلى الشيخ عيد بن حمد جاء في آخرها:
“… هذا وبلغ الإخوان من الطلبة والأولاد والأمراء وإبراهيم الشثري …”
وفي رسالة الشيخ محمد بن محمود إلى محمد بن خميس جاء في آخرها: “… ومن لدينا الشيخ علي بن حسين وعياله ومن ذكرت من إخوانك إبراهيم الشثري وعياله…”
وكان له اهتمام بجمع الكتب وتملكها، ومما تملكه (عارضة الأحوذي
بشرح سنن الترمذي) للقاضي أبي بكر بن العربي
وجاء على طرة المخطوطة:
«في ملك الفقير المقر بالذنب والتقصير راجي عفو ربه الصمد إبراهيم بن حمد، ملكه سنة ۱۲4۱ في جمادی ثاني يوم الأحد»
وجاء بخط آخر: «في ملك إبراهيم ابن حمد الشثري سنة ۱۲4۲هـ».
وكان من ختمه: «الواثق بالكريم الشثري إبراهيم».
أسرته:
زوجته: وضحى بنت سليمان العائذية
اولاده:
سليمان: له من الأبناء إبراهيم وسعد وعبدالعزيز ومحمد
عيسى: له من الأبناء عبدالله وإبراهيم وعبدالعزيز ومحمد
علي: له من الأبناء محمد وعبدالله
عبدالعزيز: له من الأبناء محمد
حمد: له من الأبناء محمد وعبدالله
وله من البنات: نورة، فاطمة، لطيفة
شجاعته في ملحمة الحلوة ضد الاتراك
معركة الحلوة (ملحمة نجد الكبرى) كما وصفها ابن بشر في تاريخه بأنها التي أذلت الترك هي معركة حدثت في عام1253 هـ بين الحوطة وقوات الجيش التركي
فتحالف أهالي الحوطة والحلوة والحريق ونعام للتصدي على العدوان وفي مقدمتهم أمراء بني تميم وال هزان وجميع القبائل والأهالي وشارك الشثور بقيادة الشيخ إبراهيم بن حمد الشثري وكان اهل الباطن بقيادة إبراهيم ال سعود ال حسين التميمي واهل الفرعة بقيادة فواز ال مرشد التميمي واهل الحلوة بقيادة محمد بن خريّف التميمي وأهل الحريق بقيادة تركي الهزاني واهل نعام بقيادة زيد ال هلال.
وقد خرج الشيخ إبراهيم للأتراك لما أقبلوا على الحوطة وعرض عليهم المال وكان ذا مال ليكفوا عن البلدة فأبوا إلا الاستسلام أو الدمار؛ فعاد للحوطة وقد جعل غترته على عصاه كالراية وجعل يهتف بالأشعار الحماسية يستثير الهمم للقتال؛ فجهز الشباب أمام المسجد وأحضر قفافاً مملوؤةً ذهباً لمؤونة الحرب فأخذ الشيخ يصنع البارود بنفسه ويرتجز أراجيز الحرب هو وجميع الامراء والقادة ودارت رحى المعركة وانتصر اهل هذا الوادي الشجعان على الأتراك الغزاة.
وصيته
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
هذا ما أوصى به إبراهيم بن حمد الشثري بأنه يشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان عيسى عبد الله ورسوله وكلمته القاها الى مريم وروح منه وان الجنة حق والنار حق والساعة اتيه لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وأوصى من خلفه من اهله وأولاده ان يتقوا الله ويصلحوا ذات بينهم وان يطيعوا الله ورسوله ان كانوا مؤمنين وولى على أولاده الذكور والاناث ابنه سليمان الله يجعله صالحا في دينه ودنياه وأن ابن عمه صالح ناظر عليه فان بان من سليمان خمال فصالح الولي وأوصى لاولاد ابنه حمد رحمه الله بنصيب ابيهم لو كان حيا على حسب ارثهم لا يستحق احد نصيبه الا اذا ارشد فمن بلغ الرشد منهم استحق نصيب من لم يرشد فالرشد صفة للاستحقاق فمن لم يتصف بالصفة لم يستحق شيئا ويرجع نصيبه على اخوته وولي على عيال حمد رحمه الله خالهم صالح وعمهم سليمان وفاطمة ابنتي وليت اختيها نورة ولطيفة في نفقة وموالات ويتبعونها ان كانت وحدها والقديرات الخمسة الاسبال وليتها فاطمة واولادي احق بها من غيرهم وهم منها في حل كذلك سليمان وفاطمة ينفقون من مال الشركة مادامت الشركة على عادتهم في حياتي من ضيف وقهوة وصدقة، والصحفة الكبيرة والعتلتين ومسحاتين والعوقدة والحسي العلا والطالعة الجميع وقف على اولادي لا يردون عنها احد اذا جاهم برهانه وكروة الاراض على اولادي ثم على أولاد البنين من اولادي بطنا بعد بطن لا يستحقون أولاد البنات ما إن سلوا شيئا ويؤخذ لي من الكروة اضحية ولأبي اضحية ولوالدتي اضحية وسط وينفقون من باقيها على الصوام في رمضان فان رأو التمر اصلح من البسر فيشترون بها تمر ولا يجعلونها سنة واحدة لان بعض السنين قد لا تزرع فيبقى لها شيء من السنة المزروعة وانا مرخص لاولادي واولاد اخي ياكلون منها في رمضان الغني منهم والفقير ووليها ابني سليمان وعيسى ثم الصالح من اخوتهم ثم الصالح من أولاد اخي محمد وأوصى لمحمد بن بدر بخمسة وعشرين ريال ولهيا بنت فرحان بن مفلح بخمسة اريل وانت ياسليمان ياولدي الله الله في اخوتك تراهم صغار وانتي يافاطمة كذلك والله خليفتي فيكم وفيهم والضحايا ياكلون منها ويهدون ويتصدقون على العادة وصلى الله على محمد واله وصحبه وسلم
عاشورا سنة 1255 ه
شهد على ذلك كاتبها صالح بن محمد الشثري
شهد على ذلك كاتب شهادته سليمان بن ابراهيم الشثري
وصلى الله على محمد
ختم: الواثق بالكريم الشثري إبراهيم ختم: الواثق بالله العلي صالح الشثري
أوقافه:
وللشيخ أوقاف خيرية منها حائط نخل في القويع يسمى الطالعة، وأوقف بئرا في سوق البتيري في الحوطة، وارض الحسي في الفرعة
وفاته:
توفي الشيخ رحمه الله يوم الجمعة في شهر جمادى أحد شهور خمس وخمسين بعد المائتين والألف
